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《杂文月刊》读后感

时间:2012年11月05日信息来源:88必发娱乐原创 信息编辑:招生处 点击:
 
    通读了本期《杂文月刊》后,给我一个整体感觉是,能让人反复咀嚼的文章不多。就我个人而言,我比较喜欢资中筠先生的《学问要用母语说话》和茅于轼先生的《全社会必须恢复讲理的风气》。
     资先生的文章,我在《南方周末》上就看了两遍,非常喜欢;拿到《杂文月刊》又看了两遍。我完全同意资先生的观点:大家今天争论过的许多问题,上个世纪三十年代以前,严复、王韬、梁启超、胡适、鲁迅和傅斯年等人都争论过,他们那批人所创造的思想学问的高度,大家现在还远远没有达到。我觉得看看上个世纪30年代《申报》“文学自由谈”上刊登的文章就知道了。倘若没有1949年以后的一系列整肃常识分子的政治运动,兴许这60年还有望出现几个和那代人比肩的人物。但现在,谁能被封为当代的鲁迅?或“准鲁迅”?谁能被封为当代的胡适或“准胡适”?本期金唢呐先生的《识字分子的市侩化》说得好,“整个大学就是一个充满痞子味、商人味和小市民味的‘三味书屋’”。大学是产生思想和思想家的地方,大学都成这样了,你还能指望什么呢?当然这不是全部,任何时候总会有一些有良知的学者在坚守着,比如易中天先生、贺卫方先生、张鸣先生、秦晖先生等。资先生还有个观点我也赞成,说全盘西化是个伪命题。看看亚洲的日本、韩国、新加坡和中国的台湾、香港就知道了,它们全盘西化了吗?
     茅先生的文章早在一个文摘报上看过评论,很想看全文,《杂文月刊》居然选了,佩服编辑的眼光。茅先生认为民怨来自“有人不讲理”,有些官员不讲理、有些地方政府不讲理。最近发生的马鞍山6、11事件就很能说明问题,马鞍山市花山区旅游局局长汪国庆和两个16岁的高一学生发生了一点小小的交通纠纷,就大打出手,面对愤愤不平的围观群众,汪国庆居然口出狂言,“你们知道我是谁吗?我是领导!”汪国庆的老婆也恐吓学生,“我是机关干部,我知道你们是2中的,我找人整死你们。”。顶多是个科级,张口就是“我是领导”,并以此打人和吓唬围观群众。用易中天先生的话说,也就是“蕞尔小吏”,竟然如此嚣张。这件事,也为茅先生的文章作了注脚。茅先生的文章确实点到了要害。
    我觉得,杂文作家必须学者化,这样,看问题才深刻,谈问题才左右逢源、旁征博引,写的东西才厚重、才有分量、才有生命力、才能传之久远、才会常读常新,杂志究竟不是报纸,看完就扔了。就事论事,只摆现象,不分析根源或者分析得不深不透,是本期不少文章的通病。我的一孔之见,很可能言重了,还望海涵。《独秀改行》这样的文章可以多选几篇,可读性强,还可以了解一些名人的侧面,这个世界上没有“神”和“圣人”,台上的和台下的都一样。
     读书真的可以“养人”,改“仰视”为“平视或俯视”,改“匍匐”为“站立”;把“拳头”换成“笔头”,君子动口不动手,用茅先生的话,全社会恢复讲理的风气。
 
 
                      历史的轮回
    你的一声怒吼,响彻天地;你的一个步伐,震撼世界;你的一个眼神;击退邪恶。固然你已消失,可却又让我对你如此熟悉。是世间的轮回吗?仰望历史,赞叹那奇迹的发生,触摸你那高尚的灵魂。
    今天,我终于见到了你。虽已饱经风霜,可勇猛之势毫不减弱!经过历史的洗礼,你早已脱去了那疲惫不堪的肉体,留下的不仅是那一根根坚硬的化石,更是无可言喻的灵魂。我多么想为你擦拭身上的泥土,可却不能。我知道那是一个时代的象征,一个历史的着作。无须掩饰,也无须装扮更多的色彩。
    我以为我会遗憾终生,因为我无法亲眼目睹你的英勇斗争。可是此刻,我却看见了你在打斗中的勇敢无畏。为了整个家族,为了能够继续生存下去,你拼尽全力保护自己,也保护着你的家人。纵使已头破血流,你也绝不屈服。是的,我懂。我知道你的意志有多么坚定,我知道你的内心有多么强硬,我也知道你会宁死不屈。困难重重,危机四伏,你却依然不肯低头,视死如归!呐喊吧,进攻吧,只有战胜对手才是你唯一的选择。
    我看到了那一个个支离破碎的化石,不,不是化石。它们都是有生命的,此刻只是静静地躺在陈列架上,观看着人世间一切的悲情冷暖。似乎几亿年的沧桑变换已让你稍显疲惫,所携带的尘土已证明你是多么得顽强。是的,不管怎样,你还是来到了现实,虽是一个破碎的个体,但残缺又何尝不是一种美呢?我喜欢与你对话的感觉,无须过多的言语,从你的躯体上,我足以读懂你所经历的风雨岁月。用太过华美的语言来赞颂你只是虚无的,所以我选择了静默,从沉思中领悟你所要告诉世人的一切。
    从侏罗纪到现实,从出现再到灭亡,这是一个心灵净化的过程。载入历史便有了立足之位,来到现实亦略胜一筹。但这是相同的,历史与现实之间不过是时间在支配着,和大家开着一个又一个的玩笑,让我无法亲眼目睹你的面容。而你却如此坚强地来到了现实,让我观赏你那刻着“历史”二字的躯体。至此我已满足。
或许我该踏归途了,或许以后大家无缘再见。可是,我已感受到你的伟大,你对生命的向往。其实现实与历史之间不过隔着时空的距离。

                 平等意识,要从公平对待每一个人做起

                                      ___关于《为什么不能虐待动物》的读后感
 
   平等意识,是法律的准则,社会秩序的根源
   最近,反对虐待动物的声音,一浪高过一浪。人们不禁要问:为什么呀?
   这就先得说清楚,大家为什么不能接受“动物保护人士”作为。为什么呢?就因为法律中有一条基本的准则,同时也是起点,叫“平等意识”。
所谓“平等意识”,就是不能将自己的意愿强加于他人,每个人的个人权利不能收到侵犯,所以又叫“人权”。按照权利法案中的观点,这是上帝赋予每个人的权利,故曰“天赋人权”。一个社会,只有拥有了这一基本共识,才可能成为一个自由平等,幸福安康的两型社会。相反,如果没有,就麻烦大了。弄不好,会“毒菜篆痔”。
    但,这跟不虐待动物又有什么关系呢?因为平等意识或人权,其实有一个心理依据,即将心比心、由此及彼、推己及人。一个人,凭什么不忍心看着动物受苦受难受折磨,就必须强迫别人也不忍心,难受?说到底,就因为自己只认为自己是对的。如果一个社会,可以让一个人强迫别人接受她的意愿,那那个人叫什么呢?没错,那就是“毒菜者”
用“毒菜”强迫比人,只会带来压迫和剥削 ,而此时就会发生反作用。而且,为了保证不再有“毒菜者”产生,还得把这平等意识和人权意识,从每一个人做起,从每一件小事做起。当年,Voltaire讲“I do not agree with what you have to say, but I'll defend to the death your right to say it. ”,意思就是,我不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利。或许有人会问:既然要让人发言,那为什么要不让动物保护主义得人来说呢?这不是不平等吗?不是这样的。虽然大家每个人都有发言的权利,但是大家却没有不然人发言的权利,不仅是对动物,也是对自己。你想嘛,既然为了保护动物可以牺牲药厂的利益,那是不是为了人类的未来就可以牺牲你一个呢?正所谓“见微知著”。
事实上,一个人,如果不把药厂的利益当回事,下一步,就有可能不把人的利益当一回事。这时,他就会完全丧失了人性。所以,必须反对所谓的动物保护主义者,反对毒菜。比方说,在不得不保留伤害别人的利益时时,必须征求各方面的意见,发布听证会,并且做出适当的补偿。这,就是精英人士想要的“敏猪”
    因此,平等意识,要从每一件小事做起。而且,只有当平等真正的建立起来时,人与人之间的和谐关系才能真正建立起来。否则,下一个被按倒在床,挖肝取肾抽胆汁的,没准就是大家自己。
虐待动物的事件在拷问着大家。拷问着大家的天良和人性,也拷问着大家的国民性!
《细小的善》读后感
 
     《细小的善》这篇文章没有例举什么伟大的英雄人物的善行,它只例举了一个微小的团体所做的善事,这篇文章主要是想告诉大家不是只有那些整天被媒体广泛宣传的好人好事才是善,其实在大家日常生活中也存在着许许多多的善事,但是这些善事太渺小了,往往不被人们关注。这篇文章给大家举了一个例子说是一群志愿者发现贵州山区的孩子没肉吃,就自发组织在网上募捐猪肉,后来带动了社会上那些有善心的人士一起做这个事,最后让山区的孩子吃上了猪肉。从这个例子大家可以看出社会上总是有那么一些人存善心在背后默默地帮助人关爱人,不图回报。我记得在20008年时网上出现一个群体叫“微尘”,他们做好事都不留名,我想他们是觉得存善心做好事是人的基本道德,是人之常情,不是为了做好事能受人瞩目而去做好事。他们取名叫做“微尘”也是想告诉人们善就像细小的尘土遍布社会的各个角落,无论是大善还是小善,它都是一种善,再小的善也能发光。
  读《细小的善》有感
 
    《细小的善》这篇文章并没有任何豪情状语,也没有任何虚伪的说教,却通过对生活的朴素简单描写,使我感受到了一个最根本的东西—善。
善,像空气,每天在大家身边环绕,因其无影无形就总被大家忽略,其实它的意义已经融入大家的生命。原本以为,只有那些被记入历史的英雄人物做的善事才叫善,但读完这篇文章后,才明白,这种将人性拔高的虚伪做法,其实是对人性的欺骗,而真正的善是细小的,与荣誉和时间根本无密切关系,是一直储藏在大家内心的品质。大家不需要花巨资,也无需刻意的为做善事而去做善事,更无需拿那些虚伪的高大人物充当宗教领袖,大家只要把身边的人当作普通的人,那么大家会发现每个人都会有自己善良的有待别人欣赏的一面。细小的善,无需张扬,定会被敬重,被赞美。
 
 
                              上帝是公平的
 
“上帝是永远公平的,他为你关闭了一扇门,就会为你打开一道窗户。这是真的吗?”世上许多人都诘问道。
上帝似乎确实是不公平的……
上帝是不公平的,它赠给波涛的是汹涌澎湃,是令人恐怖,但波涛却用它造就出优秀的水手;
上帝是不公平的,它赐予山巅的是高入云霄的孤寂,是高处不胜寒,但山巅却用它证明了什么是人的意志;
上帝是不公平的,它给予海伦·凯勒的是无声,是黑暗,但海伦却用无声铸就了伟大,用黑暗寻找到光明;
上帝是不公平的,它赋予霍金的是沉默,是轮椅,但霍金却用沉默诠释了宇宙大爆炸,用轮椅推动了历史的发展;
上帝是不公平的……
波涛、山巅、海伦、霍金,他们没有呐喊上帝的不公平。那么,那些诘问上帝的人有资格责备上帝的不公平吗?
在坎坷中抵达生命的胜利终点的人,似乎从没哀叹过不公平;在多舛中创造人生奇迹的人,似乎从没感慨过不公平;在逆境中成就辉煌的人,似乎从没追问过不公平。那么,那些抱怨不公平的人是否自惭形秽?
不经历风,怎么见彩虹?有的人在风中用勇气披荆斩棘,用毅力坚持前进,用不屈战胜胆怯,迎接他们的是绚烂的彩虹;有的人在风雨中质问上帝为何如此不公平,抱怨自己为何总处于困境,灾难为何总是降临于自己,他们在风雨中倒下了,永远地倒下了……雨过天晴后,在阳光下,只看见一些人在为另一些人收拾尸涵…
世上有许多人受到困难的折磨,当你抱怨不公平时,想想那个残疾儿童的话吧:第个人都是被上帝咬过一口的青苹果,我被多咬了一品,因为上帝喜欢我的芬芳!“一个残疾的幼年尚能如此,那些抱怨上帝不公平的人呀,又岂有资格?
“全壶摇不响,半壶响叮当”这句话似乎也可以这样理解吧:盛装了半壶灾难的人一直都在喋喋不休地抱怨不公平,而盛装了一壶灾难的人,却默默不语地忍受着,前进着,努力着……
抱怨上帝不公平的人究竟是谁?
抱怨上帝不公平的人究竟是谁?
许多正在痛苦中前进着,或者已经走过痛苦的人用实践告诉你:如若你还有力量抱怨上帝不公平,那么你就没有资格抱怨不公平!
                      
                          现实的自由
 
生活就是一个牢笼,从一生下来就把大家困在里面,冰凉的灰黑色的。
有的人两手紧紧的握住它,不愿意放掉,害怕放掉后会不知所措会失去逃逸的机会,仿佛一生的渴求就是如此。有的人乖乖的靠着它,呆滞的眼神里流露出的东西没人看懂也可以说是没人花功夫去看,仿佛他们一生就要这样子结束。有的人快乐的度过,不会觉得空间的狭小,脸上的幸福让我无言,有时会想也许心开阔了一切也就开阔了吧,他们的真谛可能就会如此。
不同的方式造就不同的态度。
不同的态度诠释不同的人生。
不要说我太老成,真的就是这样,是我认识的早了些。
关于考试
骂骂骂。
貌似是同龄孩子的心声,呵呵,骂吧骂吧孩子们,骂出来就舒服了。很庆幸的是这个过渡期我已经过了。
曾说过,关于考试关于大家和考试从来都是一些空言无补的东西。
可是无论它再怎么空言无补,大家还都是需要的,要不大家会喘不过气最终窒息的。
放假前刚考完期中试,本想着先过完假再遭打击,这样是最明智的选择。不争气的是老师们,手噌噌的,比机器还麻利,先不说质量,大家无权。看分数,遭批评,看叉叉是大家的天职,从爸爸把你送进托儿所从你拿起书第一次叫老师好开始从你耳朵里第一次灌进一个老师的声音开始,就赋予你的天职。直到有一天不再早出晚归不再奔波于两点一线间不再整日整日之乎者也不再像老鼠一样见了某些人群就窜,从那天起你的天职则会自动消失。可惜的是,你不会察觉,反而会多少有点高原反映。
无奈。可悲。
有时也惊叹于考试这个东西太智慧。我想造物主上辈子欠它了点什么东西,这辈子要偿还的吧,呵呵。总是把大家玩的团团转,它说东来不敢西它说西来不要东。我若简单点会看见你们的笑脸好美丽,难点会看见你们焦急的面孔很好玩。
天,大家就是这样,这样被玩弄。
不屑,我知道你会这样。因为我说过,这向来都是一些空言无补的东西。
关于老师
貌似这个题目和上面的很雷同,本想着合到一起写关于学校,又想了一下,那样写会写乱。
老师,下个定义。
是教育的转换器。
是孩子的信仰神。
是家长的眼中宝。
是书上说的蜡烛。
是作文里的园丁。
是考试的谋划者。
是……
随便说,你眼中的老师是什么样子?
有时候看见同学们背地里骂老师觉得很不舒服,呵呵,我自己也感觉奇怪的很。仔细想想会觉得她们也可怜,为了生活,为了培育所谓的花朵所谓的栋梁,不惜搞垮身体不惜一切代价来奉献,当然这里我说的是真正的好老师,另外的一类老师忽略不计。我问下,所谓花朵结果了吗?所谓栋梁成才了吗?嗯,会,当然会结果当然会成才啊。我扳指头数数,大概数了个轮廓,嗯,呵呵,是啊,有的。再问下,那些没有被我数进来的孩子要怎么办?是说他们活该还是说他们没用?优胜劣汰,生存法则。再次问下,优者怎么生存?社会经验很丰富是吧?做份卷子就可以当饭吃是吧?拿一支笔足以闯天下是吧?尽管应个历史口语很烂但会写还是很好的是吧?会做分解因式不会盖房屋还是很棒的是吧?中国历史讲的头头是道实践还是愚蠢到家你还会说那没事的是吧?天啊,不要自欺欺人了,搞这些虚名堂很有意思啊。
与其这样倒不如专训花朵和栋梁算了,其余的人去干自己所爱。呵呵,看我多么天真可爱的想法。
今天去某山旅游,所谓佛家圣地,走到寺院背后乘凉。想象之中,预料之外。土地一片狼藉,吃的喝的无所不有,甚是壮观。一侧是“虔诚”的信佛徒。一侧是狼藉的土地。
两个字形容:讽刺。
好了,扯远了。继续回来,回到老师这里。其实说来也不远,这一切还不归功于素质,素质归功于教育,教育归功于老师,老师归功于社会,社会归功于时代。
夜深了,周围都静了下了。
静。
的确是个好东西,难得。
李白静夜里思家乡,我静夜里思些什么呢?
呵呵,还是睡觉吧。
只有梦中的我才是真实的我,梦中的我才会回归,梦中的我会发自内心的对你笑。
也许也只有在梦中大家才会自由,才会是自由的孩子。
在现实中太强的现实感,在现实中我被自己压得喘不过气,在现实中大家都是木偶,在现实中不敢放手。
现实中有个牢笼。
 
                                    这个社会所需要的
 
    公平正义如同善恶观念一样没有政治色彩且为人类社会普遍认同。无论什么制度的国家都是如此,警察都要抓小偷,助人为乐做好事都会受到赞扬;贪污犯是不分革命的还反革命的,社会主义的还是资本主义的,同样的好与坏如果偏要找政治上的说词,也只有政治家出于政治的职业偏好,把简单的转换成复杂的,从而将他人引入政治家游刃有余的轨道,在社会上也就增加和维持了政治家的强势。
许多年来,人们一直未能离开政治家设定的游戏规则,在这个游戏里,无论你是几级的玩家高手,你永远不会赢的。如果你迷信巫婆的“天灵灵,地灵灵”,那么天下雨、生孩子、死人,她说的都有道理,其实没有巫婆,该发生的照样发生,你的迷信只能使巫婆的日子比你过的更好些,甚至以作法为名,将你索取到一贫如洗,丢了命还在请求巫婆为你超度,正是巫婆没信你倒信了。
    简单的问题还是简单来说最好,维持社会的公平正义是国家的基本职责,能维持社会公平正义的制度就是好制度,而不管这个制度需要加什么前缀或穿什么外衣。如果社会缺失公平正义,大家就会反思制度是否合理,是否还存在什么缺陷。
  “朱门酒肉臭,路有冻死骨”肯定是不公平的,每个人都有生存的权利,能力再差、水平再低,保证每个人的生存权利是国家应尽的责任,这是一个底线,有一定贫富差距是客观存在。,但万不能到“不杀穷人不富”的程度,穷富存在依存关系,没有穷哪来的富,所以说都能生存是一个底线。
    历史上突破底线的情况确实发生过,导致数千万人饿死,天灾谁也左右不了,可是人祸呢?如果没有国家,那就只能生死由命,富贵在天了,既然有国家,大家就要思考为什么能突破生存的底线?以后还会不会发生?其实走改革开放之路已经证明了制度存在致命的缺陷,改革自有改变和革新的目标,而不是证明原有制度的如何先进、如何具有自我复活能力。

   如果偏要说成是拥有自我复活能力,那大家还可以追溯的大清甚至唐宋,毕竟一脉相承过来的。致命的缺陷简而言之就是压制了民众的权利和他们的创造性,用一个脑袋代替几亿个脑袋来决定国家的事务。

 “不患寡而患不均”说的也是不在乎多少,患的是不公平,公平不是平均的意思,而是公正平等的意思。人类社会中人之间都存在相互依存的关系,这种关系应该是平衡合理的,这包括了各行各业和地位层次不同的所有人。雇员的收益和其它社会阶层收益相比差异太大就会产生劳资矛盾;纳税者支撑了国家机器的生存,官吏和纳税者的收益差异太大就会产生社会矛盾。

   官吏由于掌控了国家机器,增加了破坏平衡的机会,甚至用国家机器来保障渔利的特权,比较起来,老板是自己养鸡下蛋,官吏则是借鸡下蛋,无本万利,把全体纳税者当成了雇员甚至奴才。本来官吏应该是小心翼翼尽职尽责地奉献,生怕对不起纳税者,现在倒反过来了,纳税者要小心的伺候官吏了。

   实际上破坏平衡的现象比比皆是,举个最简单的例子,比如炒蒜,尽管种蒜的不如卖蒜的、卖蒜的不如炒蒜的,但一时种蒜的要比种辣椒的要好许多。炒作是夸大某种原因,达到特定目的的行为,违背了市场规律,这还是突发性的市场投机,其实还有几十年一直炒作没完的“蒜”,以至是否除去口中的蒜臭还要争论起没完没了。其实长期炒蒜者早已获利颇丰,但仍未止住的贪欲,促使他们仍要继续炒作下去。

   严重破坏平衡来自于垄断,这包括权力、财富、行业等的垄断。

    高房价比较典型,房价不是基于成本和合理利润来制定,而是根据购房者在产权年限内能挣多少、能支付多少而定,这涉及到二、三代人,市场需求是最容易被炒作的,如果垄断加垄断一起来炒作,将购房者现有积蓄和预期收入一网打尽是完全能的;相关获暴利的一方可能是政府、银行、开发商等,其它多数行业都会败下阵来,造汽车的心想,我以前造10辆汽车可买一套房,现在需要造100辆汽车才能买到,这肯定是不平衡。中国现在挖煤、挖矿、挖地皮、挖古墓,可以说挖什么都赚钱,为了赚钱可以不顾一切,导致矿难不断、强拆不断,当公平失序时,也就没有丝毫的正义了,强拆惹出人命的惨剧也就发生了。

    如果到医院看病,万一是个生死问题,患者愿意付出多少来治病呢,十年积蓄还是一辈子积蓄,只要有获利预期,医院的治疗过程也可以将你的积蓄一网打尽,直到殡葬服务业接手而止,相关获暴利的是医院,显然也不公平.

    你可在生活的许多方面遇到这样的问题,现实就在眼前,你是越穷了还是越富了?你的辛苦奉献有所获吗?你对前途充满希翼还是充满失望甚至绝望。
 
    疯狂逐利已成大潮之势,随之而来的道德风尚颓废、贪腐泛滥成灾,最基本的社会公平正义丧失殆尽。千万别在“天灵灵、地灵灵”地“跳大神”了,大家只问国家在哪?国家在干什么?公民奉养的国家机器为公民做什么了?

    历史和现实告诉大家,权力垄断是破坏公平正义的主要根源,权力垄断一代一代地持续攫取社会财富最大的红利或回扣,可以蔑视法律甚至到无法无天的地步,在这样的社会里,哪里还有任何公平正义可言。

    在严重缺失公平正义的社会里,财富和权力在貌似合法的情况下急速地转移和集中,普通民众的多年辛苦和付出换来的是越来越空的钱包,还表现为越辛苦越穷,只有超出劳动负荷的部分才可能是你的收益,而这些可怜的收益又被高物价稀释得所剩无几,直到最后死都死不起.财富加权力使得偷盗直接演变成持刀抢劫,民众的命运只能是被一网打尽、洗劫一空。

    其实公平正义对老百姓来说非常简单,劳而有获,满足基本生活需要。

    作为国家的公民应有的责任、义务、诉求、分享,无须搅和任何意识形态和政治色彩,如同宗教不能代替国家管理一样,革命不革命、政治觉悟高不高以及党派都没有关系,加上忽悠这些因素只会模糊公民的地位。在中国这个大圈子里,所有人都是平等的,不能天生具有如同世袭般的政治特权,而特权是最直接践踏公平正义规则的行为。

    公平不是均贫富,可以有贫富差距,本来人之间在常识、能力上就存在差异,只是说差异不能太悬殊了,毕竟都在一个国家里,贫富也存在相互依存的关系。人们不会嫉妒能者的富有,愤恨的只是不公平和邪恶,特别是道貌岸然、披着合法外衣、以暴力支撑的偷盗和抢劫。

    有公平正义可使社会向上向好发展,相反则是豺狼当道、鬼魅横行、邪恶泛滥、道德颓废,人性尽失,以至穿上什么漂亮的外衣都遮不住龌龊、丑恶和浑身的臭气。

    什么都可以不搞,但公平正义必须搞,维持社会公平正义的制度必须建立,它爱叫什么制度就叫什么制度。政府应该是让全民放心的政府,而不是仅让少数人放心的政府。国家管理者当以国家利益和实现社会公平正义为首要考虑,政府也有太多的实事需要去做,实在不需要花精力拿一元化经文教义去统一民众的思想,培养信徒、再迷惑信徒,然后自己尽可偷吃供果,这样做很不厚道。愿意当牧师或住持的人可以到教堂或寺庙去,到去那里培养信徒,千万别在政府的办公桌前唱教诵经了。总是那样,人们就会怀疑所谓的牧师和住持不过是流氓土匪一样的货色,是捞权还是捞钱就直说得了。。

    如今社会严重缺失公平正义,是中国人智慧不够、能力不行吗?显然不是,担心的是逆向选择机制,恰恰把居心不良的蠢材前赴后继地推上国家管理岗位,而真正的无私智者、能者被压制、迫害、排挤。老百姓最担心的事就怕让诸葛亮说着了:“庙堂之上,朽木为官,殿陛之间,禽兽食禄;狼心狗行之辈,滚滚当朝,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政。”。

  为了实现社会公平正义,不带这样的,行不?
                                                
 
                                              人性
     大家的世界物质越来越丰富,可是大家的心灵和精神世界却越来越空虚。虽然这一现象也来越明显,可是承认这一事实的的人却少得可怜。
大家现在不断地寻觅到底是在在寻找些什么。
     有很多人在别人面前看起来很开心,自己独处的时候又总是在黯然神伤。
    总是有数不清的失落数不清的难过数不清的空虚寂寞。
到底大家渴望的追求的是什么呢?
     我想现实的社会已经把大家打压的太久,以至于大家早已在这个打压中丧失大家自己的意志。在这个打压中渐渐迷失自己的方向。
每一个人最初的时候都拥有一个单纯天真的自己,可是社会的黑暗面总会让那个单纯天真的你开始懂得怎样让自己不会受伤,懂得怎样假装怎样伪善怎样云淡风轻的对待那些曾经很重要的东西。
     可是就算是这样,就算这个社会很现实,很黑暗,甚至让你失去了很多东西,哪怕还包括你自己。你还是不得不向他低头。人性都是自私的,都拥有无数的虚荣和永远无法满足的欲望。就像黑洞永远也到不了尽头。
金钱,权势,还有很多人性的私欲,都会引导人为这个凌乱不堪的世界走向疯狂。
     大家能做的只是努力让自己不要泯灭人性的光亮。黑暗,终究只是属于少部分人的,不是么?
 
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